Посланица Јеврејима

Имао је, додуше, и први савез одредбе за богослужење и земаљску светињу.

Јер је био уређен први део скиније у ком беше свећњак, и сто, и постављени хлебови, - што се зове Светиња.

А иза друге завесе беше скинија која се зове Светиња над светињама,

са златном кадионицом и ковчегом завета, обложеним свуда златом, у ком беше златан суд са маном, и Ааронов штап који је процветао, и заветне плоче,

а над њим херувими славе Божије који осењиваху поклопац помирења; о свему овоме се сад не може говорити у појединостима.

Пошто је то тако уређено, у први део скиније свагда улазе свештеници кад врше своју службу,

Овим Дух Свети показује да пут у Светињу над светињама још није откривен, док још постоји први део скиније,

која је символична слика за садашње време, по којој се приносе дарови и жртве неспособне да у погледу савести доведу до савршенства онога који Богу тако служи,

пошто се оснивају само на јелима и пићима и разним прањима - као телесним прописима одређеним до времена бољег поретка.

Христос пак дође као првосвештеник будућих добара и уђе једном засвагда у светињу кроз већу и савршенију скинију која није руком начињена, то јест, није од ове творевине,

и то не крвљу јараца и јунаца, него својом сопственом крвљу, те нађе вечни откуп.

Јер кад крв јараца и бикова и пепео јунице, којим се кропе опогањени, освећује на телесну чистоћу,

колико ће више крв Христа, који је помоћу вечнога Духа самога себе непорочног принео Богу, чистити нашу савест од мртвих дела - да служимо живом Богу.

И зато је он посредник новога савеза, да позвани приме обећање вечног наследства, пошто он поднесе смрт за откуп преступака учињених у првом савезу.

Где је, наиме, тестамент, мора да се догоди смрт тестатора;

јер тестамент вреди по смрти, а никада не важи док је тестатор жив.

Стога ни први савез није освећен без крви.

Кад је, наиме, Мојсије изговорио сваку заповест по закону свему народу, узе јунчију и јарећу крв с водом и црвеном вуном и исопом, па покропи саму књигу и сав народ

говорећи: "Ово је крв савеза који је Бог склопио са вама".

А исто тако је покропио крвљу скинију и све богослужбене сасуде.

И по закону се скоро све чисти крвљу, и без проливања крви нема опроштаја.

Морају се, дакле, слике небеских ствари овим чистити, а саме небеске ствари бољим жртвама од ових.

Јер Хистос не уђе у рукотворену светињу, слику оне праве светиње, него у само небо, да се сад покаже пред лицем Божијим за нас;

и то не да би много пута самога себе принео, као што првосвештеник сваке године улази у светињу с туђом крвљу,

јер би у том случају требало да много пута пострада од постања света. Сада пак, на свршетку векова, он се јавио једанпут - да својом жртвом уклони грех.

И као што је људима одређено да једном умру, а затим суд,

тако ће се и Христос, пошто је једном принет на жртву да понесе грехе многих, други пут јавити не због греха - на спасење онима који га очекују.